李白《名堂赋并序》系年辨析

2014-07-22 08:53 星期二

李白《名堂赋并序》系年辨析

近读丁稚鸿先生等主编的《李白与巴蜀资料汇编》（以下简称《汇编》），在《名堂赋并序》（以下简称《赋》）的【题解】中看到如下介绍：

“据黄锡珪《年谱》，为李白十五岁时家居彰明所作。据詹锳《李白诗文系年》，按新

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《名堂赋并序》注释（二）

标签：文化2014-07-11 13:15 星期五

126、粲炳焕以照烂：粲càn：(形声。从米。本义:上等白米；同本义，又指美食。）①鲜明。②美。③露齿笑。炳焕：①鲜明华丽。②显着。照烂：明亮;灿烂。

127、倏山讹而晷换：倏shū：(形声。从犬,攸(yōu)声。本义:犬疾行)：极快地，忽然。讹é：①错误。②谣言。③感化，变化。晷guǐ：日影。

128、蔑蓬壶之海楼：蓬壶，即蓬莱。

129、吞岱宗之日观：日观，峰名，在泰山东南山顶。

130、猛虎失道，潜虬蟠梯：虬qiú：①传说中的有角的龙（“雄有角,雌无角”）。②盘曲,卷曲的样子。蟠pán：屈曲，环绕，盘伏。

131、玉女攀星于网户：雕刻有网状花纹的门窗。

132、金蛾纳月于璇题：金蛾：①金色的蛾形图案。②花草名。璇题：玉饰的椽头。

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《名堂赋并序》注释（一）

标签：文化2014-07-11 13:13 星期五

注释：

1、明堂：唐代（武周）洛阳明堂又谓之万象神宫，是唐代最为恢宏壮丽的建筑之一。见图：

【解题】据黄锡珪《年谱》，为李白十五岁时家居彰明所作。据詹锳《李白诗文系年》，按新旧《唐书》唐高宗永徽二年（615），敕令……造立名堂，但未动工。武则天，垂拱三年（687）春，毁东都的乾元殿，以其地建名堂。……开元二十三年（735），李白游东都，得亲见名堂，该赋当作于此时，白三十五岁。

2、天皇：《册府元龟》（北宋四大部书之一，史学类书。）：“唐高宗上元元年（674）八月，皇帝称天皇。”唐太宗（李世民）死后，李治即位，是为唐高宗。唐高宗共在位三十四年（公元649年——683年）。

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名堂赋并序

标签：文化2014-07-11 09:00 星期五

明堂赋并序

【唐】李白

昔在天皇，告成岱宗，改元乾封，经始明堂，年纪总章。时缔构之未辑，痛威灵之遐迈。天后继作，中宗成之。因兆人之子来，崇万祀之丕业。盖天皇先天，中宗奉天。累圣纂就，鸿勋克宣。臣白美颂，恭惟述焉。其辞曰：

伊皇唐之革天创元也，我高祖乃仗大顺，赫然雷发以首之。于是横八荒，漂九阳，扫叛换，开混茫。景星耀而太阶平，虹霓灭而日月张。

钦若太宗，继明重光。廓区宇以立极，缀苍颢之颓纲。淳风沕穆，鸿恩滂洋。武义烜赫于有截，仁声馺（馬沓）乎无疆。

　　若乃高宗绍兴，祐统锡羡，神休旁臻，瑞物咸荐。元符剖兮地珍见，既应天以顺人。遂登封而降禅。将欲考有洛，崇明堂，惟厥功之未辑兮，乘白云于帝乡。天后勤莲辅政兮，中宗以钦明克昌。遵先轨以继作兮，扬列圣之耿光。

　　则使轩辕草图，羲和练日。经之营之，不彩不质。因子来于四方，岂殚税于万室。乃准水臬，攒云梁，馨玉石于陇坂，空瑰材于潇湘。巧夺神鬼，高穷昊苍。听天语之察察，拟帝居之锵锵。虽暂劳而永固兮，始圣谟于我皇。

　　观夫明堂之宏壮也，则突兀瞳曨，乍明乍蒙。大古元气之结空。巃嵸lóng zōng颓沓，若嵬若嶪，似天阃地门之开阖。尔乃划岝zuò峉è以岳立，郁穹崇而鸿纷。冠百王而垂勋，烛万象而腾文。窙惚恍以洞启，呼嵌岩而傍分。又比乎昆山之天柱，矗九霄而垂云。

　　于是结构乎黄道，岧嶤tiáo yáo乎紫微。络勾陈以缭垣，辟阊阖而启扉。峥嵘嶒

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《上安州裴长史书》译后（中）

标签：文化2013-10-27 07:51 星期日

《上安州裴长史书》译后（中）

李白没有入赘许家。

这个判断主要依据的是李白在《上安州裴长史书》中的叙述（以下简称《书》），其次参考了魏颢的《李翰林集序》中的有关记叙。我们先来看魏颢的说法：

“白始娶于许，生一女一男，曰明月奴。女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。”

前几天，笔者在《中国李白网》上看见一篇不知名作者的文章，题目是《李白两次入赘相门所带来的家庭悲剧》。该作者的心还挺细，他注意到了以上文字中的两个“娶”字和两个“合”字。“合”字好理解，用今天的观点来看，叫“同居”，但不准确。这里的“合”,是指两个破碎家庭的重新组合，或两个离异的已婚男女的结合。在古代，没有“同居”一说，要么“婚”，要么“合”。再来看这个“娶”字。在该作者看来，既然李白两次“入赘相门”，文中就不该使用“娶”字。他的思辨是对的，因为“娶”，和“入赘”是两码事。但是他断言说“魏颢却也用错了‘娶’字”，却大有问题。这是因为他已经先入为主地认定了李白有两次“入赘相门”这回事，那当然就是魏颢错了，而不是自己有什么问题。可是，他这个判断的根据是什么呢？也许他只能说，“大家都是这么说的”。显然，这种解释很缺乏说服力。

据说，李白入赘许家已被学术界认可。如果真是这样，我们不得不追问：这种看法的根据又来源于哪里呢？追根溯源，又回到了《上安州裴长史书》这篇文章。换言之，有关李白生平事迹的历史文献，不外乎就是所谓的“两碑一序”，即：李阳冰的《草堂集序》，魏颢的《李翰林集序》和范传正的《李公新墓碑并序》。而涉及到李白的婚姻问题的资料，又仅限于魏颢的《李翰林集序》中记叙的这段文字。再从魏颢与李白的关系来看，魏颢的说法又是根据李白口授而来的。换言之，魏颢不是现场的目击证人，其证言不具有法律效力，属于“参考消息”。如此说来，我们有必要重新审视一番“李白入赘许家”这一流传已久，已经被广泛认同的说法，是否站得做脚？要彻底搞清楚事情的原委，还得看李白在《书》中是怎么说的。笔者以为，只有李白自己的说法最可靠，其他人说了都不算。下面，我们又来看看李白在《书》中是怎么说的：

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古来圣贤皆寂寞—补白—

2012-11-08 13:45 星期四

古来圣贤皆寂寞

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《上安州裴长史书》译后

2012-10-25 08:16 星期四

　　
　　 《上安州裴长史书》译后
　　
　　
　　古译今，并不比外译汉轻松。有些字，你明明都认识，却完全不知所云，如《上…书》第三段末尾处的“式昭明情”。
　　
　　事实上，翻译这篇文章更大的麻烦还在于，该文中的一些字句，数百年来学界一直存在争议。不知道21世纪的今天，学界是否取得了共识？如《上…书》中的“白本家金陵”，“少长江汉”，“六甲”，“迄于今三十春矣”，“白窃慕高义，已经十年”等。下面，就以上争议点，译者谈谈自己的看法。
　　
　　一、关于“白本家金陵”的理解和翻译。
　　
　　这是《上…书》第二段的头一句。明代胡应麟仅凭这一句，就怀疑整篇文章是伪作。他的理由再简单不过：“金陵”与“陇、蜀”矛盾。后来

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误读《将进酒》 误解李白

2012-02-27 18:37 星期一

　　　　　　　　
　　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　 误读《将进酒》 李白被误解
　　　　　　　　　　 ——从“万古愁”说开去
　　　　　　
　　　　　　
　　本文旨在把这首诗读通，解开万古愁之“迷”，而不偏重鉴赏。否则的话，无柄菜刀就会步前人的后尘，像盲人审美大象那样，让局部的美来满足自己残缺的快感而不自觉。
　　　　
　　诗中没有明言“万古愁”指的是那一种愁，需要读者自己去领会。长期以来，由于众多解释者一直把这里的万古愁解释为“抱用世之才而不遇合”之愁，以至于这首脍炙人口的诗篇奇迹般地被误解了上千年。
　　　　
　　说李白的一身怀才不遇，应该是研究了李白的生平后，取得的有待商榷的成果。但，以此“成果”来解读诗中的万古愁，未免文不对题，不错也难。
　　　　
　　诗歌就是诗歌，它不是日记，更不是文献资料。就连诗中提到的岑夫子和丹丘生，我们也只能把他们看成是服务于诗歌主题的艺术形象。换言之，现实生活中人物一经如诗，就“山已不再是那座山，梁也不再是那道梁”了。
　　　　
　　所以，把怀才不遇的帽子扣在李白头上应该还可以商量，和万古愁联系在一起，在本诗中却找不到有根据。再说，怀才不遇之愁往往因人、因时、因地而变，是动态的，是不能和万古愁相提并论的。
　　　　
　　那么，诗中的万古愁究竟指的是哪一种愁呢？要回答这个问题，还得就诗论诗，必须从第一句开始，逐句逐词地进行分析，才能得出准确的结论。否则，就会把本来已经说得很乱的问题说得更乱。
　　　　
　　为了简便起见，有关本诗的时代背景，主题思想，艺术特点等，就不重点谈论了，以免扯得太远。一句话，只要能读通本诗，能说清楚万古愁是怎么回事就万事大吉。
　　　　
　　李白的《将进酒》是一首专门谈论人生的诗。诗中的两个艺术形象——岑夫子和丹丘生，诗人没有告诉读者，二位仁兄就人生问题发表了什么意见，但却产生了“我

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